散了之后，仅有的几位让人想吐的黄金都远嫁他校，没多时间，就因为生活上的问题，调走了。严格说，等放学之后，这个曾经是一片坟场的地方，俨然是一座破烂的寺庙。
也许到现在还没人猜得出来阿远到底在洗些什么，阿远说，我昨天到县城刚买了一盒，结果两晚上就完了，我粗略的估计了一下，按这样的度，就买避孕套，我的工资将不支，所以，也就只能再次回收使用了，说现在产品质量差，就这只避孕套我洗过两次了还能用？我没有经验和他探讨这个问题，谈话就此打住。
我们学校再次传来女式高跟皮鞋的音调，那是两年后，阿远的女同学再次来看阿远，拿来了好多好东西，我也沾了光，吃了几个巧克力。也许没有人问这个问题，她干嘛拿那么多东西？当然谁都知道这个问题的答案，还不是给阿远的关心吗？除此之外，还隐藏着一个巨大的秘密，那就是这次是和阿远分手来的。
这是后来阿远告诉我的，我才得知她干嘛拿那么多东西的真正答案。阿远说，是她为了补偿这几年来我给她的关怀和爱，也是为了填补她内心的愧疚。
我感叹说，这是多么人道的结局啊！
那个女人和阿远很人道的分手后，再也没了消息，阿远也试着打过几次电话，但就是不通或不接，突然有次是个老女人的声音，说你以后不要打电话了，小燕已结婚，请不要马蚤扰人家的婚姻，不然我会打电话报警。
阿远觉得又好笑又生气，本来还是有点留恋那女人的，现在想来又是一种说不出的憋气，本来的同情与理解现在变得有些恨和悔，恨人与人之间的无情，悔当初自己把真情献给她。本来分手也是理所当然的事，由于客观条件的限制，也没有什么不能理解的，分手的初期，阿远还是流着泪寄真情于她一身，还希望她将来有个好的归宿，为她祈祷祝福，而现在阿远真有点被人的说不出的怨气，现在回忆当初，自己只是很忠诚的陪人家度完大学生活，有种被人卖了还帮别人数钱的隐隐心痛。
阿远心痛的是，她这么快就结婚了，其实迟早是要结婚的，但就是阿远没想到就这么快，好像和他没有分手的时候，就已开始了另一段爱情。阿远愤怒的是他的不忠。
阿远很快时间就调节了过来，不愤怒了，因为他要坚守他的承诺，既然已分手，就应为人家祈福。
阿远痛失了这段感情后，神情是变得有些忧郁，但我觉得对阿远的影响还是非常微妙的，因为后来不管在工作上还是在生活上，都没有太大的变化，毕竟是二十一世纪了，没有啥是想不开的，况且这样的事就像吃喝拉撒，每天都在生，人世间分分和和的事，太过于平常了。
之后的阿远，不管是闲的时候还是忙的时候，都显得有些忧郁，这是从他的眼神看出来的，尤其是朗读诗歌的时候。
在我们学校的男人们看来，这样的事是值得庆贺的，因为从他们的眼神看来，再没有了对阿远的那种嫉妒和羡慕，有的只是喜形于色的那种幸灾乐祸。
这段感情影响到了阿远的婚姻观，这样的人生大事在阿远看来，不过是找个女的结婚就可以了，现在阿远的观念就是为了结婚而结婚，一是为了了却老人家的赶紧结婚想抱个孙子的心愿，二是完成结婚这项任务。他把结婚当成是任务，这是阿远亲口向我说的。
阿远这样的婚姻观，势必影响的他的一生，我只是预测，现在回忆起来，时间确是印证了我的预测。
时间能给人苍老的同时，也慢慢引导人们洞察世事最终以看破红尘，即使最愚昧的人，临终的那一刻也会淡忘红尘。这一规律在阿远的身上尤为明显，而且来的早了那么一点。
由于时间的限制，阿远现在自以为看破的红尘，只停留在红尘一词的表象含义，不带有浓浓的、厚重的、生活的陈粮。所以，阿远现在的心理只能狭义的理解为失恋，失恋是阿远死不承认的。他说有什么呀？她只不过是我人生的一个过客，对于过客，只是残留那么一点岁月的伤痕而已。按照阿远的解释，这样的分手是给自己不带来任何影响的，但这段时间的印痕很明显的印在阿远那张忧郁的脸上，忧郁更显几分柔肠。
当然，就脸部表象来看，也许会产生许多假象，因为那是张脸，是张人类的脸。从面具的产生到消亡，人们深刻的认识到戴面具的最高境界是不带面具，这样的面孔现在太流行了，所以没有洞察世事的眼光，是万万不可以就此面孔判断一个人的内心世界的。
一个真诚的人是不善于戴面具的，阿远就是这样，阿远本来是的，但现在是忧郁，阿远最闲的时候，也就是练练毛笔字，但现在阿远闲下来的姿态全然是座雕塑，好像时间停留在阿远的身上，显得格外孤单。阿远对自己的这种表现全然不觉，当有人和她说话的时候，刻意表现出无所谓的样子，这种心态我害怕阿远会成为第二个即将疯掉的老李，但我坚信阿远以此目前的情况是绝对不会的，毕竟一个人能承受的压力是无法用重量单位来比量的。
的确这样的时间在阿远身上是长了那么一点，只能说明阿远重情重义，然而，重情重义在这个世界显得那么可笑，还会招来那一束束鄙视的光，这个世界上最让人可怕的光就是眼光，那种内涵丰富的光，是光学展的极致，包括今天的激光，对人的杀伤力也没有人的眼光那么厉害。也许受这种厉害的光的影响，阿远的真诚上面涂了一层虚伪，要了解阿远的人，必须先擦掉笼罩在阿远身上的一层虚伪，阿远身上的虚伪不那么令人厌恶，倒显得阿远真诚了几分。
这样的阿远，甚至说有点颓废的阿远，在别人看来，只不过又是一位被现实愚弄的牺牲品，事业上不能玩命，做人上不能重情重义，重情重义等于玩命，玩命等于玩火，必将。
零零六章 阿远结婚
明天是阿远结婚的日子，日子是阿远网上查得。这种选取吉日的方式在我们这里还是头一回，阿远的父亲准备到阴阳先生那里讨个吉日，但被阿远拒绝了。阿远说，现在时什么年的了，还迷信那一套，阿远的父亲说，这是大事，马虎不得，祖祖辈辈都在迷信，我们干嘛要不信呢？阿远解释说，网上也一样，是科学化的周易，比阴阳先生的还要准确，阿远的父亲听到周易，也就不做声了，因为他也知道即使到阴阳先生那里，也是拿出一本陈旧的周易，半懂不懂的看半天，才选取一个日子，还要给先生意思意思，不然人家也不真心实意给你选取一个好日子的。
这样没根没据地，阿远怎么就突然结婚了呢？的确，阿远宣布结婚的消息来得太突然了，作为阿远心照不宣的朋友的我，也感觉有些突然，阿远也从来没有大张旗鼓的找过女朋友，什么时候就一下子订婚了呢，又是怎样一个女人如此直率，让阿远鬼迷心窍，一见钟情，爱情的火花刚点燃，就步入了婚姻的殿堂。我们在祝福阿远的同时，不得不疑惑，这女子究竟何许人也？阿远何时许投入这女子的怀抱地？这期间有怎样一段恋情呢？
这些答案玄而又玄，直过了三年后，问题的答案才凸现出来。
先说说阿远在这尘世上、茫茫人海中怎样与这女子擦肩而过而又因短短相视的缘分挽留了各自的脚步，最终陷入感情与婚姻的深渊的。
我曾说过，阿远工作的单位，像座寺院，关键原因是这里没有女人出入，如果出现女人的影子，这潭死水是会的，果然有一天了。
一黑衣女子像一阵风，在阿远的窗前闪过，阿远没有惊呼，原因是不可能，在这个地方不可能有女人出现，也许是幻觉，也许是这个荒凉的地方长期没有女人出现，我们这些鬼一样的男人们太幻想有个女人出现产生的幻觉。当精神痴呆的男人们缓过神来后，的确不是幻觉，于是这潭死水了。这些饥渴的男鬼们个个探出头，眼光嫖向那远水解不了近渴的那一阵黑旋风，旋的不是风，是我们的眼睛，长期没有擦过镜片的我们，赶紧用衣襟擦了一下镜片，又怕眼前的画突然消失，所以显出手忙脚乱的样子。等啊远戴好眼镜，眼前突然一黑，“请问老师，阿飞的房子是哪一间？”黑旋风显然又飘到阿远的门前，阿远情急之下说不出话来，用手势比划了一下，于是这黑影转瞬即逝，飘走了。
也许就是这一飘吧，阿远中了邪，阿远结婚了。
至此，阿远终于相信了缘分一说，我们也只能用玄虚的“缘分”一词来解释阿远的婚姻。许多西方哲学解决不了的问题或没有根据的事，中国人早就解决了，那就是玄虚原理，比如说，许多科学、哲理和阴阳迷信都可以用周易来解释，那就要看什么人用周易了，科学说周易是科学的，哲学说周易是方法论，阴阳家说周易晓通过去和未来，可以预见旦夕祸福、前生与来世。
阿远的婚礼，可以说是简单的，不能说是简约，因为没有时尚的元素。阿远是个沉稳的人，所以也没见得他显得多么高兴或幸福，倒是那女子一脸愁容，换句话说，女子出嫁那天，是要离开自己的亲人，要是古时候，泣不成声或嚎啕大哭都是应该的，何况只是满脸愁容。就这样，既没有隆重的仪式，也没有喜庆洋溢，他们的婚礼就这样结束了。
简单的婚礼，那女子并没有任何陈建的，这也使得阿远心中暗自欣喜，阿远不就是希望找个会过日子的女人吗？在生活的细节上，阿远是不注重形式的，和阿远不谋而合，这女子也懂得生活的本质。这样，在生活的艺术风格上，他们是相似的。
在感情上，至少是别人没曾觉他们俩怎么黏糊过，这也正符合“伟大的爱情产生于距离”这个不知是谁掘的真理。总之，纵观风云，一派和谐祥和的太平盛世。再也没有人怀疑这段玄虚的爱情和急的婚礼，所有人无不羡慕和嫉妒，真是天造地设的又一段演绎在人间的爱情佳话，给谁讲都百听不厌或者准确地说越听越迷惑或越玄虚，那么“一飘”就结婚，简直就是神话。
在我们生活的这片土地上，苦难的劳动人民，为解脱苦难，曾设想过多少天地人间、人仙结合的美好的爱情故事，牛郎织女、七仙女下凡、白娘子传奇，还有希腊神话等等，都寄托着人民解脱苦难的美好愿望，那就是和一位神通广大的貌若天仙的女子结婚，与仙女结婚才能解脱苦难。
我肯定阿远虽没有和仙女结婚，但这女子和阿远走到一起，多少有点传奇，这段婚姻是传奇，这个黑衣女子是传奇，他们婚后的生活就更传奇了。
当然阿远的传奇生活是人与人之间的传奇，不像前面提到的神话传奇那么美好和浪漫，但传出来的关于阿远的生活的奇闻的确乎了生活的现实。
结婚的头一天晚上，正值深更半夜，就从阿远的婚房里传来断断续续的一女子哭啼的声音，这声音是阿远的父亲先现的，于是，在老人家的心理从此出现了一丝阴影，直到几年后。
至从晚上有了断断续续的哭泣声，家里就从此笼罩了一层阴影，谁都怕捅破这层阴影，唯一一线的希望阿远，单从阿远的脸上就知道得不到答案。
这里的疑问是她为何而哭，人生一世，不就盼个金榜题名时、洞房花烛夜吗？在这样的时刻，有什么比享受人生更重要的呢？为何阿远的脸就变成了那个样子？是什么样的力量竟然让阿远永远闭上了本来就缄默的口？
当这样的哭泣声持续了十天左右，上演了一场谁也说不清的闹剧，这曾今飘飘然的黑衣女子突然要想从六楼飘下，伴随着呼天号地，要死人的样子，这样的事故惊动了左邻右舍，从此这个小区夜无宁日，不止是阿远一家，整个小区笼罩了一层阴影。
按理说，阿远怎么也让人想不到他到底干了什么，让这女子如此痛苦，竟然想一死了之，就算阿远有什么，也不至于洞房花烛夜就让这女子如此伤心，以至于破涕痛哭，不到十天，就让这女子依然做出了以死相报的深仇大恨。现在只能用“一言难尽”来形容阿远的这张脸了。
单说阿远，才短短十天，就变了个人样，整个脸上就像一年没有擦的桌子，眼神无光，表情木讷。
当我们正在努力寻思着到底生了什么事的时候，不料这女子果然像阿远的的父母亲吐露了心思，说她的前夫在她结婚那天晚上寻死上吊了，但后来打电话又说没死怎么的。
这让人突然松了一口气，原来只是思前夫心切，一时想不开，想自杀，这样，就让阿远的父母亲喘了一口气，原来事情并不是那么复杂，只是小女子重情重义，洞房花烛夜，还不忘前夫，这是何等的痴情啊！
就说阿远和我同事这么长时间了，我也没有现阿远有什么异常，或者是什么嗜好，更或者有什么像没有性功能、胡臭之内的身体缺陷，这实在是让人放心，我还原以为阿远有什么见不得人的生理缺陷之内的，不过，就阿远的那张最近变样的脸，就可以想象阿远的内心是怎样的痛，这才叫心痛，心痛的时候是说不出来话的。
虽然这哭声不是由于阿远，这跳楼的闹剧也不是来源于阿远，但这不能说与阿远没有任何关系，因为她已是阿远的妻子，自己的妻子在洞房花烛夜为另一个男人流眼泪，为另一个男人寻死上吊。
当我们解决不了一些现实问题的时候，原则上需要加上“现在已是什么年代了”这个定语修饰限制，就是说在这个年代你还为自己的女人为别的男人流泪这样的芝麻小事而不解或痛苦的话，就就跟不上时代的脚步。
呜呼！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！吾庐独破受冻死亦足！这样胸怀天下的博大胸襟和气概豪迈的崇高理想，此时的阿远如能用之于解决家庭矛盾，可能还会挽回昔日的自己的容颜。
这样的事，生在阿远身上，阿远怀疑是上帝故意惩罚他，怪自己没有烧高香，抱佛脚，但在的内心深处，阿远的确是一个虔诚的心地善良者。阿远曾是学生眼里的明星，阿远有好多学生粉丝，阿远对待学生，用学生的话说，就是亲切，这也从中流露出阿远的内心是何等善良。
这让我不得不回忆起善良的老李，阿远会不会和老李一样，一生毁于自己女人的手里，如果是这样，不知哪位名人说过“婚姻是爱情的坟墓”词义就应该扩大一下了，“婚姻是善良者的坟墓”。
现在得出这样的名言还为时尚早，因为真理还需实践的检验，没有生活的陈粮，你是说不出什么名言的。
如果说阿远之前的沉默寡言是沉着冷静，那么现在阿远的沉默寡言是病态，有一种像鬼一样的感觉。
不知道这个世界上有没有鬼，如有的话，阿远两口子就是一双鬼，因为他们俩给人的感觉的确是鬼，虽然还没有危机到我的生身安全，但我心里鬼的阴影，就是阿远和阿远的女人。
这种鬼的感觉，不单从阿远现在那张像鬼一样的脸和那黑衣女子像鬼魂一样飘来飘去的神秘的感觉而来，而是他们之间神秘的结婚和神秘的生活，还有时不时爆炸出来的神秘的闹剧。
零零七章 婚后阿远
从认识阿远到现在，从一个澎湃的中文系高材生蜕变到一个教书匠，再颓废到婚后这个鬼样，可以说在人生的道路上，他完成了革命性的飞跃。
成了家，又立了业，一个男孩变成了一个男人，真正的男人。
在我的理解中，真正的男人是不说话的或很少说话的，所有的苦水都往肚子里咽，阿远符合这个潜意识的幼稚的标准，这个标准是未婚男人看待已婚男人的潜规则，没有人承认这是个真理，但都那么看。
因为要是未结婚的男人看到阿远这么个熊样，大都是不理解的。现在的阿远，额头上有个疙瘩，脸上有几道伤痕，浑身上下青紫红伤，衣服袖口拉破，裤裆达拉，无论如何也是和真正的“男人”联系不起来的。
也许造“男人”这个词的时候，是取其“难人”的谐音，有受苦受难、一言难尽的隐痛之意。
要是在这个“男人”前面加上表修饰限制作用的“现在是二十一世纪”，阿远的这个熊样是没什么的，因为什么到了二十一世纪，不正常的才正常呢，阿远算个狗屁，像阿远这样的男人，见惯不怪。
要说阿远这样的男人，其父母亲也没少栽培，把他包养到大学毕业，然后买好房子，安置他结婚，要是工作上有什么问题，阿远的父亲一手打理，为他趴在前面铺路，就等幸幸福福过好日子的啦，可阿远就这个熊样，天天把自己弄得像伊拉克和阿富汗荣归。
看到儿子这个样子，由最初的恨铁不成钢到现在的忍痛割爱，别提老人家心里有多么难受！
阿远的颓废没有跳出“老李疯掉”的八零后在西部的魔圈，也许这只是我的担忧，担忧阿远会变成老李。老李有诗云：命运我思索着人就这么一辈子活着就像真的有上帝存在按排我来到这个世上默认着命运反抗着命运
今天在地球的某个角落我转了一大圈又回到原点这叫我的家我见过所有的生命都逃不出这个命运
上帝承诺只要你是一个虔诚的信徒就会有好运
于是人类承传着一个美丽的谎言今晚的思绪
我叫思，也叫源八十年代生没有尝到青春的滋味已三十而已
今晚，我的思绪异常痛其实，八十年代遗失的我每天包容与吞咽着无名的痛也许八十年代被遗失的我遗传太多六十年代的痛
今晚，夜已过三更我艰难的被黑夜挤压坚强地忍受着
八十年代的思源们请不要喊出来世界正向你们塌陷而来老李在大学的时候，在老师的鼓励下，曾在什么个小报上表过几小诗，后来由于人生无常，他就再没有那么傻浪漫过，思源是他的笔名，从他的诗里面，就可以知道这个名词和八十年代联系紧密，他疯掉后，又来了阿远，我的朋友又成了阿远，看来我与“思”很有缘。
我觉得老李的这些诗蕴含着一个深刻哲理，所以，我担心阿远的命运是不无道理的，我还是很爱看老李的这些诗，也隐约的能听到老李作为八零后第一（老李的生日是八零年元月一日），有太多七零后文化大革命的遗风，是典型的八零后早产——在西部，没有东部八零后的狂放不羁与洒脱。
就像老李说的，八十年代的思源们，请不要喊出来，世界，正向你们塌陷而来，这是思源们在西部的共同命运。西部的八零后，既要背负着文化大革命的烙印，又不得不承担起新时代的使命，他们生存在被文化大革命扭曲了的那一代灵魂的魅影中，又追求着被真诚、责任、良心驱使着的心中的光明，但上帝并没有赋予思源们金钱和权利，所以他们只能面对现实，无能为力。
在这次震惊中外的汶川大地震中，就有八零后、九零后的这些思源们受真诚、责任、良心的驱使只身一人来到灾区，尽自己的一份最大的力量，但却遭到社会的强烈谩骂，说连自己都不能管好，还要让别人照顾你，怎么支援灾区。我想，这些思源们如果有足够的权利和金钱的话，像成龙、李连杰一样，乘坐自己的包机去的话，当然就能管好自己了，他们有的，唯有真诚、责任和良心，这一去，比那些有钱人随便从口袋里扔出一张“一零零”要温暖人的心。
要是在以前，我和阿远探讨这些热点问题，他肯定要大感慨了，这里我不是为了表我的意见，我是想试试阿远，这样敏感的话题，能不能激起他曾经那根敏感的神经，试验结果失败。他的表情木讷，从眼神里可以看出来他并不是不关心，而是有气无力的样子，我也从中看到了他看我的眼神，有些叹息和不理解，叹息我的幼稚，不理解我的偏执。
老李的疯掉和阿远的一蹶不振，从表面来看，好些都是自己的窝里出了问题，这也验证了一真命题，家和万事兴，家和是万事兴的充分条件，家和才能万事兴，万事兴了不一定家和，这个命题在二十一世纪太流行了，贫贱是夫妻，等羽翼丰满了，就不翼而飞，百事哀。
老李的女人是飞掉了，阿远的女人是飞掉后受伤的孤雁、惊弓之鸟。她们的故事，也是八零后的故事，将构成八零后的另一半，同样悲惨，让世人费解。
老李疯掉了，他生存在疯掉的世界里，就像西方极乐世界，谁也不知道那里是否真乐，有的人向往着，轻轻的走了，没带走一片云彩，有的人留恋着红尘，怕死。
阿远还存在着，悄无声息的存在着，消失在人们的视野里。
欲知阿远未来，有诗自嘲：无题早茶读诗香烟（同一个牌子的）
这是那个深度墨色近视镜后面的秘密其实他没有秘密而且让人觉得有些单调和枯燥
他每天构思着一个同样的故事读着一同样的诗做着同样的事别人似乎从来没有留意过他的存在他也似乎习惯了周围的一切
这是被沉默掩埋了的一具尸体这是几千年后会燃烧的石油
我在说些什么我不知道但我知道我在想些什么好象说和表达不是怎么一回事我想的不一定能说出来所以我每天都在构思着同样的话题该怎么表达自己于是我越来越沉默
我是不知到沉默能不能掩埋自己的身体但我深感被埋葬的痛苦
零零八章 阿远的革命（强烈推荐）
至若春和景明，皓月千里，空旷的操场上，阿远坐在一篮球上，浮想联翩。
每天晚饭后，操场上就会响起时断时续的拍篮球的乓乓声，这声音里包含着无限的空寂和末世的情怀，它有一搭没一搭地响着，显得有气无力，饱含沧桑。
这是阿远现在的生存状态，就像飞蝶化茧自缚圆寂后软不拉几的蛆，让人看了生厌、恶心。有时看到春光乍露、尽情摇头摆尾显露风姿、穿过操场去上厕所都不忘摆弄风情的唯一女教师时，阿远都色心不动，直到上厕所回来用戏步迂回到阿远身边，有意无意地问阿远：“这么晚了，一个人还在打篮球呀”？阿远才下意识地蠕动到：“没事，出来消消食，乘乘风”。阿远不得已看了一下露在外面的赘肉，此时似乎已感觉到这妇人的体温，阿远不禁懵懂了一刻，但很快把这种算不上色心的色心扼杀在萌芽中。阿远拿过球，给了妇人，妇人于是转过身“乓乓”拍篮球，于是单看腰部，半个放在外面，如若没有正面肖像在阿远脑海里的特写，也许色心会萌动。但就在这时，这妇人问了一句：“你天天练，球啊么这么臭，一个不进，是不是看到我，紧张了”。阿远其实曾蛮幽默的，就顺毛摸驴，说了一句：“或许是你分散了我的精力”，阿远觉得不对，马上改口：“不是精力，是注意力”。这妇人心里扑哧一笑，暗想，你又从来没和我那个过，我怎么能分享你的精力呢？不谋而合的是阿远也这么色胆包天的想了，但是在此种语境中，精力和注意力有区别吗？阿远用语言学专业的角度揣摩了半天，于是这妇人扑哧一声真笑出了声，这笑声里饱含着自己摆弄风姿终于初见成效的自傲与狂放不羁，这声音的余音还越来越自信，像风吹过的蒲公英，飘散在阿远周围，飘落在阿远脸上，麻嗖嗖的，顷痒痒。
这些色意，都是意识领域范畴的，他们没有或没那个色胆亲自躬行过，因为他们是中学教师，确切说是教书匠，除了职业的局限外，还包裹着一层文人的穷酸味，免不了一丝为人表率的洁身自好和清高。其实阿远由于出身中文系，不像美术系行为艺术，更是一脸文人的穷酸相，更是有那个色心没那个色胆，说白了，阿远至今还没有摸过第二个女人的，所以，阿远看到别的女人的腰部，尤其是露在外面的腰部，阿远就起色心，这种色心很难界定，相信阿远永远不会承认他竟会有那种如此的想法，那简直就是犯罪，玷污洁身。
尽管阿远在努力克制自己的意念，但还是把这个情景带到了和老婆时的脑际间的幻灯片放映，不然按照往常，他是不容易就那么快到达的，甚至带到了梦里，和梦里那个不知道是谁的在，天亮时，老婆怨言到：“你昨晚疯了，睡着了，还那样，把人弄得一夜都没睡好”。但心里美滋滋的，好久都没得到过阿远这么疯狂的爱了。
意滛法是修正果创立的，修正果，艺名阿果，是高三抗战七年现已四十多岁还未结婚的我们学校一青年优秀教师，因之前有一位高考八年而登报出名的那位学长栾子只相差一年，未得出名，只能暂屈我校，因长年不得志，现已放浪形骸，显得有些末世名士放荡不羁、粗犷洒脱的情怀，说自己很是后悔，没能再坚持一年，一炮走红，现在只落个范进般下场。如若有人问起阿果，以你多年经验，你是怎么解决这个问题的，他会像孔乙己一样，之乎者也。他说：“现已完全不用左手或右手，用意念法，也就是意滛法，一天晚上，纵横驰骋，一会儿过去，一会儿未来，一会儿现实，一会儿浪漫，一会儿眼前，一会儿梦里，忽左忽右，忽上忽下，飘忽不定，你心有多大，世界又有多大，随手钻来，任意东西，没有贫穷富贵、门第高下、卑贱高尚之分，应有尽有，无所不有，真乃人生那事的最高境界，乃意念法的精义”。
从此，我们学校就流行意念法，如若外人不知，还真以为我们这群教师做佛、修生、念经、养性，也许和尚都深得“意念法”的精义，不然怎么解决这个生理问题呢？若人真解决了这个棘手的问题，就会修成正果，像我们学校的阿果，名副其实。
修成正果后，是不需要朋友的，就是一切与凡尘断绝关系，所谓阴晴圆缺、悲欢离合、喜怒哀乐都是凡世往事，已不能再打动这些人的心了，其实阿远是很敬仰阿果的，就是阿远涉猎红尘太多，不能挥挥衣袖，撇下尘世，撒手不管，立地成佛。
阿远注定不能成佛，就忍受在痛苦和正果的边缘，不能自拔。
也许有人质疑，你动不动就说高考抗战七年八年的，是不是有些编造的痕迹，其实要是你知道一点西部的历史的话，就会觉得我修的是正史，来不得半点虚假和伪造。考察西部和东部的展史，就会掘到这样的历史若处在同一世纪，就会出现人食人的不平等现象，当然不是历史上的人吃人的现象，而是造成的客观不平等现象，西部的八零后和东部的八零后，要用统一的公平而公正的评价体系下择优录取，你想，不用十年八年的，能在高考这一标尺下突出重围吗？而出现的反常现象是，东部的一些城市的录取分数线还比西部的要低，说西部培养出来的大都是高分低能的人才，在我们这样的环境下，没见过高楼大厦，柏油马路，没见过电脑，不懂什么是上网，没有实验室，没闻过那些刺激性气味的东西，没看过那些匀变运动，没试过电能是怎么转化成动能的，没去过北京没看过奥运场馆，不知怎么畅想二零零八，只知摇头晃脑的读“知之为知之不知为不知”，“在山的那边还是山”，能不低能吗，我觉得智商很高了，在没有电脑的世界里，驰骋于信息高公路的幻想中，没进过实验室，那些化学变化游走在笔尖，没去过北京，就凭一张照片描绘出对祖国的热爱和对伟大壮观，出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，踏过高考的独木桥，杀出一条生路，太有能力了。我们这些突出重围的八零后国家公务人员，大都是上过高五、高六的高材生，我们这些人大都意志坚强，百折不挠，具有宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来的高贵品质，为何那位高考八年登报成名的栾子深得教育局的偏爱，就是因为有着百折不挠的可贵品质。
意念法是阿远所摒弃的，但现在那些足以犯罪的念头时不时地在脑际，在某些时候，比如一个人在空寂的夜晚，尤其是看到那些不是前露就是后漏的摆弄风情的女人时，阿远真想去摸一下，但又马上扼杀了这个念头，原因是当镜头突然切换到正面，学校竟有的几位昙花一现的让人恶心的黄金，脸面丑陋地让人望而生畏，要不是女人的最后一招——昙花一现，无论如何也勾不起人的滛欲的，如若不是这种让人望而生畏的仅有的几张面孔，阿果的“意念法”也不可能这么盛极一时，学校里的十几位男人们只能在幻想里苦度生理难关，弄得个个神经衰弱，面黄肌瘦，也只能喝黄酒，看黄|色录像，说黄话，苦度昏天暗地的黄昏人生。
原以为这种“意识流文化”只流行于我们这些未婚大龄青年中，没想到在我们学校已婚阶层尤其是领导阶层更是大放异彩，像魏晋南北朝流行于民间的传奇小说，玄之又玄。
有次某小学六一演出，邀请了我学区领导和学区分校领导台前就做，当有一曲欢快的舞蹈正在演出时，台上几位领导交头接耳，据知情人士透露分析，那是在谈论这些孩子的某些部位，一个是学区书记的秃顶中年人士说话官腔惯了，声音有些走漏，出那个好大呀的感叹。我听到这样的传言后，倍感恶心，为自己从事天底下最光辉的职业深感蒙羞，想一想，无耻的校长们，你们面对是一群无知的天真浪漫的孩童。据说这位书记曾犯过一位弱智女童的小错误，不然以他的资历，早已干到县教育局了。
与我们这些意识流下层的教书匠不一样，这些领导级的教育家们，个个都是实干家，由于近年暴露出来了一些教师犯错误的特大教育丑闻，这样的风气才有所收敛，但在我们这些落后的小山村里，山高皇帝远，像这样的丑闻亦时时有，也算不得丑闻。像我门这里到四十还找不上老婆的也有和学生结婚的，这些学生的家长还会因自己找了个范进一样的女婿而自豪呢。这样师生恋组合起来的家庭，到还比老李和阿远的自由恋爱的婚姻幸福得多，比如在我做学生时的老校长就和我的同学结婚，现在一男一女，婚姻幸福美满，只是相差了二十多岁，让人觉得道义上有些过不去，不过还比大学里一个研究生导师养多个女研究生小妾的要光彩的多。
阿远的思想上也曾有过这方面的革命，但很快又扼杀掉了这个念头，在阿远的道义立场上，是行不通的，出于文人的那种穷酸和清高，换句话说，像老李、阿远这样的穷酸和清高，在我们这块贫瘠的现实土壤上是无法生根芽的。
阿远的革命就像辛亥革命，革而未革，只是捅破了包裹在自己身上的那层自认为清高的光环，捅破之后，原来阿远也和我们一样，每个人心里都存在着那个色心，不同的是每个人的色胆，有的胆大包天，有的胆小如鼠。
这样在阿远心里萌芽的革命意识，会不会成燎原之趋势，请看下回《阿远的革命下》。
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